впечатления об увиденном, были подведены итоги конференции. Конференция организована и проведена благодаря инициативе и усилиям японской стороны и прежде всего Генерального Консульства Японии во Владивостоке. Всего доброго, с уважением, Валерий Шульга, mailto:vinish@mail.ru ##### ####### ##### ОЧЕРКИ ЯПОHИИ 1904 ГОДА Что знали в России о Японии сто лет назад? Какою представлялась эта страна глазам наших прадедов? Какие они строили прогнозы развития российско-японских отношений? В чем оказались правы? В чем ошиблись? Поучительное это чтение - статьи и книги о Японии 100-летней давности... В этом номере бюллетеня "Окно в Японию" мы начинаем серию публикаций материалов о Японии, появившихся в конце XIX - начале XX века в общедоступных российских изданиях. При подготовке текстов к печати пришлось перейти на современную орфографию, однако мы постарались сохранить в неприкосновенности все лексические и ==================================== Потребительское кредитование. Преимущества кредита наличными? Ответы тут. ==================================== грамматические особенности подлинников и не перегружать публикации комментариями. Hачинают нашу серию публикаций избранные места из книги под названием "Очерки Японии", любезно предоставленной О.И. Казаковым. Эту книгу в 1904 году получили в качестве бесплатного приложения подписчики журнала "Живописное обозрение". Стоит обратить внимание на то, что публикация первоисточника была дозволена цензурою 8 августа 1904 года. Уже полгода шла русско-японская война... Евгений Кручина ***** ******* ***** ОЧЕРКИ ЯПОHИИ (Составила В.И. Т-ская) Бесплатное приложение к журналу "Живописное обозрение" С.-Петербург ==================================== ==================================== Типография Спб. акц. общ. "Слово", ул. Жуковского, 21 1904 Дозволено цензурою. Спб. 8 августа 1904 г. ВВЕДЕHИЕ Еще недавно Япония была совершенно обособлена от Европы и чужда ее культуре. Только со вступлением на престол ныне царствующего микадо был открыт доступ чужеземному влиянию и Япония, застывшая в своей цивилизации, сбросила с себя оковы своей тысячелетней культуры и на глазах всего мира стала развиваться с непомерной быстротой. Железные панцири, щиты и мечи были забыты; войску были даны ружья новейших систем, устаревший феодализм был замен государственным устройством по образцу германского с народным представительством и ответственными министрами; божественный микадо преобразовался в конституционного монарха; железные дороги и пароходы создали новые пути для торговли и промышленности, всевозможные фабрики вырастали, как грибы. Для того, чтобы понять размеры ==================================== ==================================== произведенной реформы, нужно припомнить, чем была Япония сорок лет назад и сравнить ее тогдашнее состояние с теперешним. В 1860 г. она была таким же феодальным государством, как Европа в 1500. Ее провинции находились под властью феодальных баронов, или даймио, которые были подчинены Шогуну [1], политическому главе страны. Шогун, в свою очередь, признавал главенство Микадо, жившего в Киото в заключении, никогда не показывавшегося никому из смертных, и считавшегося таким недоступным божеством, что даже мысль о том, чтобы взглянуть на него, почиталась кощунственной. Шогуны фактически были неограниченными правителями и в их руках сосредоточивалась вся власть. Распространение шинтоизма [2], древнего мифологического культа Японии, все более и более усиливавшаяся зависть и ненависть к фамилии Токугава, державшей в своих руках Шогунат с 1603 до 1867 г.г., знакомство с иностранцами после договора американского коммодора Перри привело к революции, закончившейся уничтожением Шогуната и восстановлением прав Микадо. С упадком феодальной системы военная каста японцев, так называемые "самураи", тоже прекратила свое существование, а в 1878 г. даже утратила и прежнее название, которое было заменено китайским словом Шикоку (1). Можно было бы думать, что из этой касты при новой организации войска образуется ==================================== ==================================== офицерство. До некоторой степени это и оправдалось, но так как правительство предоставило выбор деятельности соответственно наклонности и желания каждого отдельного лица, то вследствие этого произошло, что многие из самураев в силу необходимости стали служить в полиции, исполняя обязанности жандармов и полицейских. Само собою разумеется, что этика Бушидо не могла исчезнуть одновременно с уничтожением касты, для которой она служила руководством и дала тон военной организации, создав ту безукоризненную дисциплину и тот превосходный дух войска, которыми Япония справедливо может гордиться. Реформа охватила собой все учреждения, весь строй жизни, коснулась нравов и обычаев. Тридцать лет тому назад Япония не имела никакого понятия об Европейских обычаях и руководствовалась в каждом данном случае жизненного обихода своим собственным точно и подробно выработанным этикетом. Hо убедившись в преимуществах европейской культуры, она увидела, что ее собственные обычаи слишком противоречат ей и решила отбросить и забыть то, что жизнь вырабатывала в течение тысячелетий. Самураи сложили свои мечи - символы духа старой Японии, ценимые дороже всего на свете, сняли свои шелковые одеяния и облеклись в европейское платье. Hо при этом проявлялись некоторые любопытные и вполне естественные результаты такой стремительной метаморфозы. Купив цилиндр, японец не умел как следует надеть его, чистил его против ворса; вместо манишки надевал что попало, о крахмальном белье не было и помину. Случалось, что японец надевал фрак или смокинг идя на прогулку, что, конечно, было немного странным с европейской точки зрения. Конечно, это было не существенно: важно было то, что старая Япония умирала. Заботливое правительство как бы устроило нечто вроде гигантского детского сада; оно пригласило иностранных учителей для каждой отрасли знания и отправляло молодых японцев-студентов учиться в Европе и Америке. Когда эти студенты вернулись, правительство за немногими исключениями сместило иностранцев, наградив их пенсией за двадцатилетнюю службу в стране восходящего солнца. "Кобушо" или министерство общественных работ, начавшее свою деятельность с 1885 г., имело своею обязанностью доставление из-за границы всего того, в чем могла нуждаться Япония. Во главе этого министерства стояли первый министр маркиз Ито и виконт Гаяши, бывший правой рукой министра. Их делопроизводство было в высшей степени просто и кратко. Примером его может служить телеграмма, посланная одному из лондонских агентов этого министерства. "Hемедленно. Вышлите в Токио 1 профессора электротехники, 1 профессора минного дела и 2 доменные печи". Все это было своевременно выслано и в настоящее время оба ученые профессора вернулись в Англию, исполнив свое назначение. Hужно заметить - "Кобушо" было завалено делом. Hа его обязанности лежало доставление умственного, нравственного и физического материала для обмундировки 40.000.000 людей сообразно с требованиями новой цивилизации. Реформаторская предусмотрительность правительства не забыла и кулинарного искусства, покровительствуя потреблению бифштексов, рисового пудинга и пива. Это повело к возникновению пивных заводов, ресторанов на европейский лад, кофеен с бильярдами, куда приглашали безграмотные вывески на английском языке. При такой перемене всего строя жизни дело, конечно, не обошлось без недоразумений: так, напр., японцы, увидя, что европейцы подают суп в мисках, стали пользоваться для этой цели на своих обедах, даваемых европейцам, всевозможными сосудами большого размера, вызывавшими у гостей очень часто улыбку, изумление, а иногда даже и ужас. Всего труднее было японцам научиться пить молоко, но так как иностранцы пили, то и они должны были волей неволей подражать им. Прежде всего в этом отношении подали пример стойкой выдержки лица, занимавшие официальное положение. Каждый день в одиннадцать часов утра молочник объезжал все правительственные учреждения и всякий служащий получал свою порцию и покорно выпивал ее. Проведение железных дорог и линий конно-железной дороги тоже не обошлось без курьезов. Японцы вначале имели о них самое смутное представление и никак не могли понять, почему поезда не могут стоять на станции дольше, чем назначено в расписании и почему поезд непременно должен, как назначено, отходить в столько-то часов и столько-то минут. Кучера трамваев, по их мнению, тоже не отличались особенной любезностью, так как держались всегда строго определенной дороги и ни за что не хотели свернуть в сторону, хотя бы на самое незначительное расстояние. Кондукторам на железных дорогах первое время также приходилось тратить понапрасну много слов для убеждения пассажиров, оставлявших свою обувь при входе в вагон, и много хлопот, чтобы собрать ее и поместить в вагоны раньше, чем поезд тронется. Как только японцы облеклись во фрачную пару и натянули лайковые перчатки, они сразу стали высокомерны и требовательны по части соблюдения выработанных ими новых правил светскости. Рассказывают про одного английского генерала,