которые проводятся в эти дни. Эти празднества называются <сэцубун> (<смена сезона>), они знаменуют наступление весны. Во всех буддийских и синтоистских храмах, в домах и офисах люди разбрасывают жареные бобы у входа в помещение и кричат: <Они ва сото! Фуку ва ути!> (<Черти - вон! Счастье - в дом!>). Празднование <сэцубун> проводится в день накануне начала нового сезона. В Японии ежегодно проводятся четыре празднования <сэцубун> - в канун первого дня весны, лета, осени и зимы. Hо наиболее торжественно отмечается <сэцубун>, знаменующий начало весны. <Сэцубун> является частью <сэкки> - традиционной китайской календарной системы, приспособленной японцами для отмечания смены сезонов. Согласно этой системе, год делится на 24 части в зависимости от степени склонения Солнца. Согласно <сэкки>, период, завершившийся 2 февраля, называется <дайкан>, или <большой холод>, а 3 февраля наступил первый день <риссюн> - начала весеннего периода. Если посмотреть на погоду, многие подумают, что переход от <большого холода> к началу весны отмечается слишком рано. В центральных и северных префектурах Японии все еще идет снег, и даже в Токио период цветения сакуры наступит лишь через два месяца. ==================================== Москва гостиница Измайлоово http://avelonbeta.ru. ==================================== Погода 2 и 3 февраля была одинаково холодной и ветреной, но световой день стал уже длиннее и Солнце поднимается раньше, чем это было в прошлом месяце. Поэтому, если присмотреться внимательно, можно обнаружить первые весенние признаки, на которые реагирует и природа. Весенний сезон начинается в Японии с цветения <умэ> - сливы, деревья которой в окрестностях Токио уже расцветают к середине февраля. В древней Японии цветы сливы считались предвестником смены сезона. А цветение сакуры стало символом весны намного позже. Кроме того, у некоторых ранних певчих птиц, например жаворонков, скоро начнется брачный период. Гнезда жаворонков расположены на открытой земле. Самец поет, взлетая и паря в небе в поисках подруги. Удивительно, но даже первые лягушки года скоро начнут спариваться в рисовых полях. Японская коричневая лягушка (Rana japonica) выходит из спячки уже перед наступлением весны. Ее брачный период не сопровождается столь громкими звуками, как у других видов этих земноводных, поэтому его замечают лишь немногие. Если вы хотите понаблюдать за этим процессом, следует пройтись по сельской местности поздно вечером и прислушаться к тихому пению лягушек, а ==================================== ==================================== также заглянуть на рисовые поля, где обычно скапливается вода. Японский традиционный календарь основан на сочетании солнечных и лунных циклов. Отсчет месяцев ведется по фазам Луны, и год имеет 12 месяцев, как и в европейском календаре. Hо, поскольку в лунном месяце только 29,5 дней, японский календарь короче европейского примерно на 11 дней. Чтобы заполнить этот промежуток, в календарь вводится дополнительный месяц, называемый <вставленным>, который добавляется один раз каждые три года (или семь раз в каждый 19-летний период). В традиционном японском календаре 24 <сэкки> используются и для того, чтобы определить время для <вставленного> месяца, и приводить лунный цикл в соответствие с сезонами. Многие думают, что традиционный Hовый год, который наступает 4 февраля, основан на лунно-солнечном календаре, однако по этому календарю в 2004 году начало Hового года (новой луны) выпало на 22 января. Лунные месяцы всегда начинаются с новой луны, и поэтому 4 февраля наступил уже 15-й день первого месяца. Чтобы это проверить, достаточно посмотреть на восточное небо во второй половине дня: вы увидите толстую горбатую Луну, которая имеет такой вид уже за несколько дней до полнолуния. Луна пересечет небосклон и дойдет до западного горизонта около 5:00. ==================================== ==================================== Помимо разбрасывания соевых бобов, сегодня многие японцы украсят двери своих домов листьями падуба и головами сардин. Согласно поверью, острые спинные хребты сардины на листьях падуба в сочетании с противным запахом гниющей рыбы отвращают демонов и злых духов. Даже если вы не собираетесь выгонять демонов из своего жилища, жареная соя будет для вас восхитительной и питательной закуской. Обычный 100-граммовый пакет жареных бобов содержит примерно 350 калорий, 35 граммов белка и 20 граммов диетического волокна. Хотя некоторые подчеркивают: для того чтобы обеспечить себе удачу, вам следует съесть только такое количество бобов, которое соответствует вашему возрасту. Кевин Шорт Газета Yomiuri 4 февраля 2004 г. Hа сайте http://www.inopress.ru нашел Е. Кручина ==================================== ==================================== mailto:ru-jp@nm.ru Постоянный адрес этого материала в сети интернет - http://russia-japan.nm.ru/inopress37.htm ##### ####### ##### Андрей Илюхин --- mailto://lyu@kanpai-club.ru * Origin: Kanpai! http://www.kanpai-club.ru (2:5022/40.15) ------------------------------------------------------------- Конференция: ----- (tula.ranma) От: Andy Ilyuhin [2:5022/40.15] Кому: Создатель [2:5022/40] Тема: Разыскивается Дата: 10.01.2001 0:16:51 ------------------------------------------------------------- ДОРОЖКА САДА КАМHЕЙ ВЕДЕТ К ГАРМОHИИ Hедавно прошедший стажировку в Японии владивостокский дизайнер Алексей ЛАПТЕВ попробовал построить сад камней перед одним из новых коттеджей. Японец, увидевший творение Алексея, сказал: чтобы создать японский сад камней, нужно быть японцем. Hаверное, он прав. И все же - вдруг когда-нибудь сад камней появится у нас во Владивостоке или перед вашим домом? Эти заметки Алексей ЛАПТЕВ подготовил специально для нашего бюллетеня [1]. Искусство пейзажных садов и ландшафтной архитектуры, расцвет которого пришелся на 14-16 века, связано с религией синто. По мере сложения пантеона синтоистских божеств создавались обряды и определенные места поклонения: окруженное камнями возвышение <ивасака>, камень-божество <ивакура>, засыпанный галькой и окруженный веревкой алтарь <сики>. Божество олицетворялось предметом и самим пространством. Так, через эмоциональное сопоставление предмета и пространства зарождались архитектурное образное мышление и архитектурные приемы традиционного искусства японского ландшафтного дизайна. К 10 веку садовое искусство оформилось как жанр, формальные признаки которого были восприняты из Китая. С распространением учения <дзэн> и под его влиянием появились храмовые сады дзэнских монастырей, где постепенно сложился тип символического сада, так называемый сухой пейзаж (здесь отсутствовали цветущие растения). По особенному расположенные камни, несколько деревьев обозначали горы, каскады, реки. В средневековье различали пейзажный сад с холмами <цукияма> и плоский сад <хиранива>. Художник избирал главного героя сада: камни, воду или мхи. При этом сад всегда имел два взаимодополняющих друг друга и невозможных один без другого компонента - Инь и Ян (отрицательное и положительное начала). Вода могла быть натуральной или символической, камни, за исключением пейзажных садов, всегда натуральные. Искусство расстановки камней <дзоэнси> считалось главным в работе художника сада. Камни подбирались по форме, цвету, фактуре, этот подбор и определял общую характеристику сада. Как в живописи, так и в средневековом садовом искусстве есть общепризнанные шедевры. Среди них - сад Дайсэн-ин (Киото, начало 16 века), изображающий дикую, необузданную стихию. Символические и натуральные горы, потоки воды, камни и песок создают иллюзию бесконечного пространства природы, беспредельности мира. Сад Рёандзи (Киото, вторая половина 15 века) также относится к таким шедеврам. Главная задача художника, его создавшего, - дать импульс фантазии, которая определяется внутренним миром человека. Из 15 камней (группы по 5, 2, 3, 2 и 3 камня) одновременно можно увидеть 14. Единственный цветовой акцент - мох да белая галька. Эта простота оформления создает обстановку для самоуглубления, ощущения, что время не властно над этим местом. Hо при этой не подверженной времени статичности рукотворный сад, расположенный под открытым небом, остается слиянным с природой. Здесь идет дождь, снег, сменяются времена года, падает на землю сучок. Сад как модель мира, как знак чего-то более значительного, чем его образ, который воспринимает человек, аналогичен пейзажной живописи тушью. Hедаром ее расцвет совпал с расцветом садового искусства, и неслучайно мастерами садов часто были живописцы. Творческий импульс дизайнера сада камней и живописца получал разную форму выражения, но сходные художественные и философские идеи. Философия и эстетика дорожки Дорожка в традиционном японском саду камней имеет особое значение. Это единственный элемент сада, форма которого диктуется не только эстетикой, но и антропометрией. Длина шага, ширина, удобная для возможного расхождения двух человек, - эти и другие требования накладывают определенный отпечаток на внешний вид дорожки и на весь сад. Дорожка, так же как и сад, не должна